白石观音立像 辽代 山西博物院藏
对于佛门弟子来说，观音菩萨有三个日子最为重要。它们分别是农历二月十九日观音菩萨诞辰日，农历六月十九日观音菩萨成道日，以及农历九月十九日观音菩萨出家日。
每逢遇到这些日子，寺庙就会举行盛大的法会和庆祝活动，以此来表示对观音菩萨的无限敬意与期盼。
今天，我们就借观音菩萨出家日，来给大家介绍一些与观音菩萨有关的佛教小知识。（为了文章可以通过，观音菩萨用代替）
菩萨头像 北齐 山西博物院藏
关于的来历有两种说法:一是太子说，据《悲华经》记载，原本是删提岚国的不眴太子，他与父亲无诤念和弟弟尼摩一同跟随宝藏如来出家修行，最终获得正果，成为西方三圣。
二是公主说，根据民间传说所编著的《香山大悲菩萨传》的内容，说是兴林国妙庄王的三公主妙善。公主因学佛被其父逐出王宫，只得在深山修行，后因她的孝行，被佛祖赐予千手千眼的法力。
崇福寺弥陀殿彩塑西方三圣 金代 山西朔州
观音菩萨又称观世音菩萨，是佛教四大菩萨之一。在唐代，因避讳唐太宗李世民之名讳，略去“世”字，简称“观音”。
观音菩萨和大势至菩萨，以及阿弥陀佛组成“西方三圣”，是阿弥陀佛的左胁侍。
崇福寺弥陀殿壁画西方三圣 金代 山西朔州
在印度佛典中，被称为善男子。因此，在早期佛造像中，被塑造成蓄须的男子像。在南北朝时，在服饰和面部上开始具有女性特征，到了隋唐演变为非男非女像，唐代之后，的形象完全女性化。
可以说，这一变化与佛教中国化的发展密切相关，也反映了中国民众对慈悲形象的独特理解和塑造。
观音菩萨像 唐 敦煌壁画
以慈悲为怀，救苦救难，普度众生。能观察世间众生的痛苦，并给予救度。右手持杨柳枝，代表布施，能消除不幸，象征清净众生；左手持净瓶，代表慈悲，能传播幸福，象征着恒顺众生。
鎏金准提菩萨 明 观音菩萨五尊像 北齐 山西博物院藏
密宗简单说，是佛教中秘而不宣的法门。密宗造像大多为多首、多臂、细腰、平肩、身躯结实、衣着单薄，姿态优美。
显宗简单说，是佛教中主张公开宣道弘法的宗派。显宗造像通常为一首两臂，面目慈悲，体态优雅，衣饰华美，神态宁静。
鎏金观音骑犼坐像
的坐骑为金毛犼。关于金毛犼的来历则是来自明代神话小说《西游记》和《封神演义》中。
犼在中国传统文化中，被认为是龙的第三子，本名蒲牢。在神话传说中，它的吼声具有上传天意、下达民情，驱逐邪恶的作用。因此，在华表顶上的承露盘中就有它的身影。
中国神兽与天竺菩萨相遇，不仅象征了护卫法门的意义，而且也代表了不同文化的融合。
自在观音坐像 元代 山西博物院
自在观音原名“水月观音”，是三十三像当中的一种形象。“自在”一词取于观音菩萨的别称“观自在”，其意为在智慧、戒行、神通、度化众生上皆能自由自在，随心所欲，无所障碍。
自在观音坐姿的最大特点就在于姿态自在，一般都是右腿曲蹲，右臂搁在屈起的右膝上，左手扶撑，左腿曲盘，神情恬静，自在安详。
菩萨头像 金代 山西博物院藏
三十二应主要来源于《楞严经》，是指为普度众生而显现的三十二种不同的形相，分别为佛身应、独觉应、缘觉应、声闻应、梵天应等。
三十三身主要来源于《法华经·观世音菩萨普门品》，它列举了的三十三种应化身，例如:杨柳、鱼篮、卧莲等。
总的来说，二者大同小异，都是慈悲与智慧的象征，体现了度化众生、帮助大众解脱苦难的广大誓愿和方便善巧。
应县木塔 辽代 山西朔州
1、绕行佛塔，需礼佛三拜，然后缓行。一定 以塔为中心向右绕(右肩膀始终朝向佛塔，即顺时针转)。绕塔可绕三匝、七匝或九匝（以单数为吉）。
2、绕行佛塔，需恭敬至诚，合掌当胸，持念佛号(南无阿弥陀佛、或本无观世音菩萨、唵嘛呢叭咪吽)，可默念，也可出声念。
3、绕行佛塔，需端正身心，不要左顾右盼，不要停步闲聊，需生菩提心，消除烦恼杂念，既可忏悔罪业，也可祈求心中所愿。
菩萨像屏 北宋 山西博物院藏
遇到危难时，我们要专心、诚心的念南无观世音菩萨，因为与众生宿缘深厚，能够急人之所急，解人之所难，听闻其法号，即可随时解救困厄，消灾免难。
但是，平常我们要多念南无阿弥陀佛，因为其是西方极乐世界的教主，念其名号可以往生极乐世界，获得永恒安乐。
而诵读六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，则可以净化心灵、增加福报，适合日常修行。
菩萨坐像 木雕 明代 山西博物院藏
总结:只要我们以一颗善良的心去对待世间万物，就会以无尽的慈悲与智慧，默默护佑着我们，让我们在人生的道路上，逢凶化吉，遇难成祥，收获幸福与安宁。
诚心礼佛心自安，禅意萦绕悟道间。
放下尘缘心自静，拜佛有诚福无边。